Corso di Religione

Sommario Rassegna Stampa





"La religione offre orientamenti in tempi di crisi ? "




home



commenta




powered by FreeFind

La fede in Dio aiuta nelle crisi? Conversazione con la storica della chiesa Irene Dingel. Intervistata da Ursula Weidenfeld.

source : https://www.resilience-ri.eu


LEIBNIZ - Signora Dingel, in passato le persone erano sempre più religiose durante le crisi che non nei tempi in cui tutto andava bene. È anche il caso della crisi del Coronavirus?

IRENE DINGEL - Non penso che le persone stiano diventando più religiose ora. Ma le persone che sono comunque religiose, i credenti, stanno diventando consapevoli di perdere qualcosa che prima era dato per scontato: la pratica pubblica della religione.  

Continuano le limitazioni : basti pensare alle regole di allontanamento sociale, all'ammissione limitata ai luoghi di culto o al divieto del canto corale e congregazionale. Tutto questo ci fa riflettere sulla presenza pubblica della religione . Ma  penso che sia improbabile che le società in generale in situazioni di crisi diventino più religiose.  Potrebbe esserci un leggero aumento dell'attività religiosa, ma sicuramente si stabilizzerà di nuovo molto rapidamente.

Questo è legato al fatto che oggi abbiamo altre forme di contemplazione oltre a quella fede?

Certamente! Fenomeni che prima erano incomprensibili e minacciosi possono ora essere spiegati scientificamente, o almeno possiamo provare a farlo. Infatti stiamo cercando spiegazioni scientifiche durante la crisi del Coronavirus. 

Quando ripensiamo ai secoli precedenti, specialmente al tempo prima dell'Illuminismo, incontriamo altri meccanismi di spiegazione. Allora la natura era percepita come una forza incontrollabile. I disastri naturali, i raccolti falliti e le epidemie erano considerati colpi del destino o addirittura come punizione di Dio per l'ingiustizia commessa collettivamente, per il malgoverno o per una vita sbagliata. In altre parole, per tutto ciò che nella terminologia religiosa sarebbe chiamato peccato.

Con l'inizio dell'Illuminismo dalla seconda metà del XVII secolo in poi, la religione cominciò a essere messa in discussione e l'intelletto iniziò a prendere il posto della fede. Il grande motto dell'Illuminismo divenne il richiamo latino sapere aude , per usare l'espressione di Immanuel Kant: "Abbi il coraggio di usare la tua comprensione!" Così, ovviamente, le spiegazioni scientifiche di ciò che le persone hanno vissuto intorno a se stesse sono state ampiamente accettate.

Questo spiega perché i virologi sono diventati così importanti oggi?

Certamente . Ci affidiamo ai nostri virologi per decodificare un virus precedentemente sconosciuto e sviluppare vaccini e medicinali.  Difficilmente ci limiteremmo a preghiere o devozioni per scongiurare un virus o un disastro naturale.
 

Ci sono esempi del passato in cui la religione ha svolto un ruolo significativo nella gestione delle crisi? Positivamente o negativamente?

Possiamo guardare indietro alla storia e trovare, ad esempio, la grande peste a metà del XIV secolo.

Era il 1348

Esattamente e la peste ha avuto effetti scioccanti sullo sviluppo demografico ed economico dell'Europa. È stato calcolato che all'epoca circa un terzo della popolazione europea cadde vittima della peste. Da quel momento, la peste è stata anche chiamata la peste nera. E poi c'erano le grandi ondate di peste nella prima metà dell'età moderna.

Come hanno reagito le persone a tutto questo?

La gente ha sempre visto o l'opera del male nel mondo o l'intervento punitivo di Dio come causa della peste. Per evitare questo, le persone si sono rivolte a Dio in preghiere, rituali penitenziali e voti, o hanno invocato la Madre di Dio e i santi della peste. Le persone hanno anche donato denaro per le cause pie. Basti pensare alle colonne della peste che si possono trovare in molti luoghi dell'Europa. La grande colonna della peste a Vienna, ad esempio, è servita come espressione di gratitudine per aver sconfitto la peste, ma anche come punto centrale per la devozione pubblica.

Altri cercavano capri espiatori, come oggi.

Sfortunatamente, questo è un problema che si presenta di nuovo oggi, ma ovviamente in un modo meno allarmante di come lo abbiamo visto ai tempi della peste. A quei tempi, le persone molto spesso cercavano i colpevoli in gruppi culturalmente e socialmente emarginati. Gli ebrei, in particolare, erano sospettati di aver causato il disastro, per esempio riferendosi ai tipici luoghi comuni della preparazione del veleno e dell'avvelenamento dei pozzi . Questo ha portato ad una diffusa persecuzione degli ebrei.

Se diamo uno sguardo al tempo presente ed all'epidemia attuale, troveremo sicuramente gruppi estremisti nella nostra società, che ancora una volta alimentano l'antisemitismo o altri risentimenti, ma - come tutti speriamo - non possono infettare la società nel suo insieme nella stessa misura in cui avveniva nel Medioevo.

Tuttavia, le persone sono ancora alla ricerca di colpevoli oggi. Ciò è evidente nel presidente degli Stati Uniti che parla di "epidemia cinese" , o nel fatto che che inizialmente gli asiatici venivano evitati. È umano cercare qualcuno da incolpare?

La ricerca delle cause è, credo, in realtà un bisogno genuinamente umano. Tuttavia, dobbiamo distinguere tra la ricerca di un capro espiatorio e la ricerca delle cause, che può essere fatta da una considerazione razionale e scientifica dei fatti. In questa situazione la colpa e l'espiazione non giocano più un ruolo.

È comprensibile che i credenti in passato credessero che fosse nelle mani di Dio il fatto di essere risparmiati dalla peste e di avere i peccati perdonati. In cosa credono le persone oggi?

Torniamo alle scienze naturali. Oggi viviamo il mondo e soprattutto l'ambiente e la natura come controllabili. Fondamentalmente, le persone oggi hanno ampiamente soggiogato la natura e l'hanno sfruttata. Di conseguenza, la conservazione della natura, la giustizia ambientale e la protezione del clima sono i temi dominanti. 

Ciò significa che  i destinatari dell'appello per scongiurare i disastri temuti sono infatti le persone, le società, i governi stessi. Basti pensare agli attivisti per il clima con la loro grande eroina Greta Thunberg. Questo è l'impulso che muove le persone oggi.

Quindi Greta Thunberg è una specie di santa della nuova era?

Potresti quasi pensarlo guardando i media e vedendo quanti follower ha.

Se sei religioso, ti viene in mente una domanda: come può Dio tollerare qualcosa come il Coronavirus? Come può l'Onnipotente permettere che l'umanità soffra in questo modo?

Questa è la domanda di teodicea . È emerso per la prima volta dopo il devastante terremoto di Lisbona nel 1755, che distrusse quasi completamente la città e causò innumerevoli morti. Come può un Dio giusto, benevolo e onnipotente permettere una cosa del genere? Nella sua satira pungente del "Candide" Voltaire ha risposto criticando Gottfried Wilhelm Leibniz, che aveva sviluppato la teoria teologica che il nostro mondo era il migliore di tutti i mondi possibili, Alla fine, tuttavia, la religione cristiana ha dovuto affrontare la scottante domanda di teodicea.

Con quale risultato?

Il risultato del dibattito era di solito o il rifiuto della religione, della chiesa e della fede o il coraggio - si potrebbe anche dire la presunzione - di sopportare tali tensioni: l'idea di un Dio giusto e benevolo da un lato, che dall'altro lato sfugge a qualsiasi comprensione umana permettendo che tali catastrofi accadano.

Le persone religiose sono considerate più resistenti alle crisi. Perché?

Bene, potresti vedere la religione come un sistema di coordinate che è l'espressione di una comunità, anche se non puoi più praticare questa comunità come è successo in questi ultimi mesi. Questo è ciò che dà orientamento e sostegno alle persone religiose poichè esse non devono produrre orientamento e sostegno da se stesse.

Un'altra prospettiva potrebbe essere: la religione richiede di non dare potere ai fattori distruttivi che agiscono sulla propria vita o quella di altre persone. Questa potrebbe essere una spiegazione per il fatto che le persone religiose sembrano essere un po 'più resistenti.

Le società moderne e meno religiose sono più inclini a sintomi, sensazioni e persino isteria di crisi perché mancano di fede?

È difficile rispondere. Ma si potrebbe ipotizzare che  una perdita di orientamento, un'incapacità di articolare i nostri pensieri, si verifica più rapidamente quando le persone non si sentono a casa all'interno di un certo sistema di coordinate, che si tratti di religione o di qualche altro quadro di significato. 

All'inizio hai detto che dopo la grande ondata di peste era importante purificarsi spiritualmente, ad esempio erigendo colonne della peste o facendo pellegrinaggi. Quale ruolo giocano i rituali oggi? Molte persone religiose sono state appena escluse dalla pratica dei loro rituali.

I rituali offrono forme esterne fisse e un linguaggio specifico fisso, a cui le persone possono rivolgersi quando si sono disorientate, quando sono diventate incapaci di articolare i propri pensieri.   I rituali offrono una certa struttura per affrontare le situazioni critiche. Penso che la offrano ancora oggi. Dopotutto, grazie ai nuovi media, i rituali possono essere trasportati nel proprio salotto, nel proprio isolamento, anche in tempi di crisi.

Questi rituali sono in realtà chiamati preghiera, giusto?


Si chiamano preghiera, canto della congregazione, rispetto al defunto a un funerale e generalmente comunicano conforto e speranza.

Queste sono "esperienze di comunità" che sono sempre importanti .

Essenzialmente la base per il conforto e la speranza è l'esperienza della comunità, sì.

Quando chiedi se si può "imparare dalla storia", gli storici dicono sempre: No, non puoi. Perché ogni storia è diversa e la storia non si ripete. Ma possiamo imparare dalla storia come affrontare l'attuale crisi del Coronavirus?

Possiamo certamente imparare che le società sono sempre vulnerabili e che non puoi pianificare il futuro. Potremmo anche apprendere che le persone hanno bisogno di un governo affidabile orientato al bene comune e di un'educazione etica personale. Perché entrambi sono necessari per mantenere la solidarietà nella società, per riconoscere l'ingiustizia, per garantire un comportamento umano in tempi di crisi.

Ma questo è esattamente ciò che è stato fatto spesso molto molto male in passato. Allora sarebbe una buona conclusione dire che è necessario imparare dagli errori del passato.


Traduzione dal tedesco all'inglese: Sofie Sonnenstatter, Leibniz Institute of European History di Mainz. Dall'inglese all'italiano: corsodireligione.it


Top



Sommario



home



DISCLAIMER. Si ricorda - ai sensi della Legge 7 marzo 2001, n. 62 - che questo sito non ha scopi di lucro, è di sola lettura e non è un "prodotto editoriale diffuso al pubblico con periodicità regolare" : gli aggiornamenti sono effettuati senza scadenze predeterminate. Non può essere in alcun modo ritenuto un periodico ai sensi delle leggi vigenti né una "pubblicazione"  strictu sensu. Alcuni testi e immagini sono reperiti dalla rete : preghiamo gli autori di comunicarci eventuali inesattezze nella citazione delle fonti o irregolarità nel loro  uso.Il contenuto del sito è sotto licenza Creative Commons Attribution 2.5 eccetto dove altrimenti dichiarato.