Il salvataggio di 700 migranti stipati su un’imbarcazione
in procinto di affondare al largo delle coste dell’Indonesia ha trovato inaspettatamente
eco sui circuiti mediatici internazionali facendo così scoprire al mondo l’odissea
dei Rohingyadi Robi Ronza18-05-2015 lanuovabq.it
Buon per loro che
d’ora in avanti potranno contare su una maggiore attenzione da parte
dell’opinione pubblica mondiale, anche se sarebbe bello poter capire
perché ciò sia accaduto proprio adesso. L’esodo via mare
di gente di questo gruppo etnico di religione musulmana stanziato
nel Myanmar (Birmania), paese buddista in larghissima maggioranza,
è un fenomeno rilevante almeno dal 2012. Nel 2014 si tentò di porre la questione
all’ordine del giorno dell’annuale incontro dell’Associazione dei Paesi
del Sudest asiatico (Asean), ma, in quanto presidente di turno, la Birmania
lo impedì.
attivare i sottotitoli
L’immagine che comunemente si ha del buddismo non deve d’altra parte
indurre a credere che nella cultura buddista ci sia gran spazio per
chi buddista non è. Il principio di laicità – ricordiamolo ancora una
volta – entra nella storia con Gesù Cristo e trova un buon radicamento,
indipendentemente dal loro attuale grado di secolarizzazione, solo
nei paesi e nelle culture di matrice cristiana. Ormai tutti sanno che
è un principio ignoto all’islam, ma sarebbe il caso di rendersi conto
che lo stesso vale, tanto per fare due casi importanti, anche per l’induismo
e il buddismo. Essendo queste ultime due fedi di carattere meno militante
il problema non sempre emerge drammaticamente, ma comunque esiste.
Nel caso dei Rohingya, stanziati a cavallo dell’attuale confine tra
Birmania e Bangladesh, la discriminazione da parte della maggioranza
buddista, che è di antica data, peggiorò ulteriormente a seguito delle
convulse vicende che durante la seconda guerra mondiale videro la Birmania,
allora possedimento britannico, teatro di un cruciale scontro fra Gran
Bretagna e Giappone. Nella circostanza i Rohingiya, armati dagli inglesi,
oltre a far guerra ai giapponesi colsero la circostanza per pareggiare
un po’ i conti con i loro connazionali buddisti, il che ovviamente
non li aiutò a trovare pacificamente posto nella Birmania poi divenuta
indipendente nel 1947. Ritenuti perciò un’eredità del colonialismo
britannico, oggi in Birmania i Rohingiya vengono considerati in pratica
degli stranieri. Perciò tra l’altro non riescono quasi mai a disporre
di documenti di identità né tanto meno di passaporti e vivono per lo
più in quartieri segregati.
attivare i sottotitoli
Anche nel loro caso, come in quello dei migranti che dalle coste nordafricane
si dirigono via mare verso l’Unione Europea, l’odierna generale possibilità
di venire a sapere dove si può vivere meglio è divenuta il motore di
un esodo via mare, che pure in quelle lontane terre viene gestito a
loro vantaggio da organizzazioni criminali di passatori. Pagando il
passaggio a prezzo relativamente molto caro quei Rohingya che se lo
possono permettere si imbarcano prendono il mare nelle acque del golfo
del Bengala per un viaggio comunque non breve. La Thailandia, paese
a sua volta buddista, non li accoglie; talvolta, ma non sempre, si
limita a rifornirli di acqua e viveri ma senza lasciarli approdare.
La Malesia, pur essendo un paese musulmano, di regola si comporta nello
stesso modo.
L’Indonesia, il maggior paese musulmano dell’Estremo Oriente,
in precedenza li accoglieva, ma adesso, preoccupata dalle dimensioni
che il fenomeno sta assumendo, sta rivedendo la propria politica. Moltiplicandosi
i casi in cui anche l’Indonesia si limita a rifornire le imbarcazioni
dei migranti senza però lasciarle approdare, i passatori o abbandonano
le imbarcazioni lasciandole andare alla deriva con il loro carico di
sventurati (era questo il caso dei 700 migranti soccorsi da pescatori
indonesiani il cui salvataggio ha fatto notizia pochi giorni fa) o
li riportano indietro ma poi li trattengono a bordo in pessime condizioni
lasciando sbarcare solo coloro per i quali i parenti rimasti in patria
sono in grado di pagare un riscatto.
La Malesia, attuale presidente di turno dell’Asean, dopo aver detto
chiaro e tondo di non potersi fare carico di un problema non suo, preme
sulla Birmania che nicchia. L’Alto Commissariato dell’Onu per i Rifugiati
come sempre in questi casi manifesta la sua “più grande preoccupazione”.
Sarebbe poi bello che qualcosa ci dicesse il Premio Nobel per la Pace,
Aung San Suu Kyi, che nel Parlamento birmano è a capo dell’opposizione.
Finora però non risulta che abbia aperto bocca al riguardo. Che cosa
deve ancora accadere prima che l’Onu si accorga che le migrazioni irregolari
di disperati non sono più questioni “regionali”? Quello che si potrebbe
definire il contrabbando di esseri umani sta diventando un problema
planetario da affrontare adeguatamente prima che attorno ad esso si
coagulino interessi oscuri forti quanto basta per renderlo di difficile
ed onerosa soluzione.
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