Salomone Israele è un piccolo regno fra due Imperi: Egitto e Assiro- babilonesi. La promessa di un regno stabile in quella situazione significava la promessa di un miracolo permanente. Il regno di davide unifica la Palestina e Israele diventa una nazione ricca. Questo continuerà con Salomone , figlio e successore di Davide.

Alla morte di Davide, gli Anziani riconoscono re suo figlio Salomone e  rinnovano la fedeltà e l'obbedienza che avevano dato al padre. Il regno di Salomone corrisponde al periodo  di maggior potenza di Israele.La succesione di Davide.[ Bibbia Piemme ]

La "storia della successione" testimonia d'altra parte l'esistenza di conflitti e tensioni all'interno del regno (v. la ribellione del figlio Assalonne narrata in 2 Sam 13-20), tensioni non riducibili a semplici ribellioni locali, ma che fanno pensare all'esistenza di correnti antimonarchiche (cfr. 1 Sam 8) e alla presenza di un forte contrasto tra le tribù del nord e quelle del sud, contrasto che, alla morte di Salomone, si trasformerà in aperta rottura.
Salomone (970-931 a.C. ca.) Il testo di 1 Re 1 -11 ci descrive il regno di Salomone come la vera età dell'oro di Israele. Salomone viene presentato come il più ricco, il più grande, il più saggio dei re della terra (cfr. 1 Re 3,13; 10,23 e Le 12,27), il cui regno, secondo 1 Re 5,1-4, si sarebbe esteso dalla frontiera egiziana sino al fiume Eufrate.

A Salomone saranno attribuiti i libri di Qoelet, dei Proverbi, del Cantico dei Cantici e persino della Sapienza, benché si tratti di opere scritte da autori diversi in epoche posteriori (la Sapienza addirittura alla fine del I sec. a.C).

Il testo di 1 Re 11,41 ricorda un Libro delle gesta di Salomone, che, se esistito, deve essere stato probabilmente una sorta di cronaca ufficiale del regno, probabilmente la fonte primaria di 1 Re 1 -11. In realtà i dati storici sono stati notevolmente amplificati dal redattore e molti indizi ci portano a ridimensionare l'immagine di un Salomone "re ideale".

Gerusalemme, 28 gen.2009 - (Adnkronos) - Un'eccezionale scoperta archeologica in Israele conferma un racconto della Bibbia: a Gerusalemme e' stato ritrovato infatti un sigillo del primo Tempio ( di Salomone) , che reca l'iscrizione "Temech", risalente a circa 2.500 anni fa. Secondo l'Antico Testamento, che ne parla nel Libro di Neemia , la famiglia israelita Temech faceva parte del servizio di sacerdoti del Tempio, deportata poi a Babilonia dopo la distruzione del sacro edificio nel 586 a.C. e quindi rientrata dall'esilio a Gerusalemme al termine della cattività inflitta dal re Nabucodonosor.

Salomone

In 1 Re 1 2 l'ascesa al trono di Salomone, che non era l'erede legittimo, è presentata come l'eliminazione progressiva e sanguinosa dei vari possibili pretendenti: il testo biblico cerca di giustificare moralmente una serie di assassinii politici al termine dei quali, in 1 Re 3, Salomone riceve da Dio, nel celebre sogno di Gabaon, la legittimazione del potere già preso. Durante il Regno di Salomone grandi opere pubbliche furono innalzate in tutto il territorio del regno.

Salomone strinse una  alleanza con Hiram, re di Tiro, sposò una principessa egizia e molte figlie di ambasciatori. Egli commerciò cavalli e beni di lusso con Paesi lontani; sfruttò le miniere  d'oro e di rame del Sinai. Durante il suo lungo regno (forse quasi quaranta anni), Israele divenne forte e ricco. Aumentarono però le differenze fra poveri e ricchi e il re favorì i membri della tribù di Giuda, da cui proveniva, a danno delle altre tribù. 



Salomone è riconosciuto dalla Tradizione come re benedetto da Dio, e dotato di straordinaria saggezza. Al massimo della sua gloria venne visitato e onorato con ricchi doni dalla regina di Saba (antico e misterioso regno dell'Arabia forse lo Yemen attuale).

Le sue innumerevoli mogli straniere portarono con sé sacerdoti e culti ad  idoli dei propri Paesi di origine ed egli consentì che in Palestina si  praticassero culti ad altri dèi, diversi dal D-o  dei Padri.Cio' creò confusione nel popolo e contaminò le tradizioni religiose dei Padri di Israele. Le conseguenze si faranno sentire piu' avanti nella Storia. Il re divide il territorio in dodici distretti , governati da funzionari regi , ingrandice la capitale Gerusalemme, costruendo una nuova reggia, nuovi quartieri, e il tempio per il Dio dei Padri, dove colloca l'Arca dell'Alleanza.

Nel tempio, Salomone appare come un vero sacerdote, che offre sacrifici (1 Re 9,25) e prega per il popolo (1 Re 8). Il tempio diventa così il centro del culto, soppiantando poco per volta i tanti santuari locali. Ma il testo di 1 Re 11,1-13 ci presenta un Salomone dedito anche al culto di altri dei, il che è una conferma di quanto detto a proposito della situazione religiosa tutt'altro che stabile del tempo di Davide.

Accanto al tempio Salomone costruisce il palazzo regale, intorno al quale si sviluppa un'amministrazione piuttosto complessa (cfr. le liste di 1 Re 4,1-19). Nascono scuole per la formazione delle nuove leve di funzionari, e, da queste scuole, nasceranno le prime opere sapienziali di Israele, come ad esempio le parti più antiche dei Proverbi.

Il contatto con altre culture fa dell'epoca salomonica un periodo particolarmente fecondo, nel quale si iniziano probabilmente a scrivere i più antichi testi biblici. Due novità dell'amministrazione salomonica sono poi l'istituzione di un sistema di tassazione (1 Re 4,7) e la creazione di un servizio di lavori forzati (1 Re 5,13-16). In quest'ultimo caso si tratta di lavori pubblici cui i liberi cittadini erano obbligati gratuitamente, elemento comune alle monarchie del tempo, ma anche ovvia causa di malcontento popolare.

Altra caratteristica della monarchia salomonica è l'attività edilizia. Qui l'archeologia inizia a essere di qualche aiuto: resti di mura di epoca salomonica sono stati ritrovati a Gerusalemme; edifici della stessa epoca sono stati scoperti nelle città di Ghezer, Azor e Meghiddo (il testo di 1 Re 9,15 va inteso nel senso che Salomone "ricostruì" queste città).



Il nodo di Salomone è un motivo decorativo che si trova tanto nelle sinagoghe quanto nelle chiese dei primi secoli della nostra era. È stato anche ripreso nel mondo musulmano in cui porta lo stesso nome: 'uqdat sayyidnâ Sulaymân.

Nella sua forma più semplice, il nodo di Salomone è formato da due anelli intrecciati in cui alcuni autori riconoscono un simbolo di alleanza, in particolare tra la terra e il cielo. Il nodo è simbolo dell’enigma. Ora ogni testo è un enigma che bisogna decifrare, un nodo che si deve sciogliere. Solo il saggio è capace di risolvere gli enigmi.

Le prove archeologiche, se da un lato riducono l'ampiezza del regno descritta dalla Bibbia che non supera in ogni caso i confini dell'attuale Israele ci fornisce per la prima volta reperti databili a un'epoca ben precisa, quella di Salomone, appunto. Egli ci viene descritto ancora come un re dedito ai commerci, persino quelli marittimi, cosa molto singolare per un Israelita (cfr. 1 Re 9,26ss.; 10,1-13; 5,24-25).

A differenza di Davide, Salomone consolida il suo potere e amplia i suoi orizzonti più con i contatti commerciali che con le guerre, che, in 1 Re 1 -11, hanno una parte insignificante. Il testo di 1 Re 9,10-14 fa tuttavia comprendere come gli ultimi anni del regno salomonico devono essere stati meno felici; il re si trova in difficoltà economiche ed è costretto a cedere territori. Inoltre la pressione fiscale e il malcontento popolare causato dai lavori forzati accrescono le tensioni interne che sfoceranno, alla morte del re, nella rivolta delle tribù del nord, guidate da Geroboamo (1 Re 11,26-40) e che porteranno alla divisione del regno.

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