L' "inclinazione malvagia"  nella Tradizione rabbinica. https://en.wikipedia.org/wiki/Yetzer_hara

" Nell'ebraismo , Yetzer ha Ra (ebraico : יֵצֶר הַרַע ) è l'inclinazione congenita a fare il male , violando la volontà di Dio. Il termine è tratto dalla frase "l'immaginazione del cuore dell'uomo [è] il male" ( יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע , Yetzer lev-ha-adam ra ), che si presenta due volte nella Bibbia ebraica, in Genesi 6: 5 e 8:21.

Nel giudaismo tradizionale non è una forza demoniaca, ma piuttosto l'abuso da parte dell'uomo delle cose di cui il corpo fisico ha bisogno per sopravvivere.

Pertanto, la necessità di cibo diventa golosità e la necessità della procreazione diventa abuso sessuale e così via a causa di Yetzer ha Ra Il principio alla base del pensiero ebraico afferma che ogni persona nasce con un'inclinazione sia buona che cattiva. Possedere un'inclinazione malvagia non è considerato né cattivo né anormale. Il problema, tuttavia, sorge quando si fa una scelta intenzionale di "oltrepassare la linea" e si cerca di gratificare la propria inclinazione malvagia, basata sui modelli prototipici di giusto e sbagliato ( contenuti) nella Bibbia ebraica.

Fondamentale per la credenza ebraica è l'idea che ogni persona - ebrea e gentile ( non-ebrea) allo stesso modo - sia nata con due inclinazioni opposte che lo spingono ad agire in modo cattivo o buono, ma che, in ultima analisi, è la persona che decide come agire. Questa nozione è sinteticamente espressa nel Talmud babilonese : "Tutto è determinato dal cielo, tranne la paura del cielo" , il che significa che... ... ogni cosa nella vita di una persona è predeterminata da Dio, tranne che la scelta di quella persona di essere giusta o malvagia, che è lasciato al loro libero arbitrio . L'importanza di essere bar mitzvah, figlio della Legge ( di DIO) Secondo il trattato talmudico Avot de-Rabbi Natan , l'inclinazione malvagia di un ragazzo è maggiore della sua buona inclinazione fino a quando compie 13 anni ( bar mitzvah ), a quel punto la "buona inclinazione" è "nata" ed è in grado di controllare il suo comportamento. La Bibbia afferma che ogni persona in qualche occasione soccombe alla sua inclinazione malvagia.. "Perché non c'è un uomo giusto sulla terra, che fa del bene e non pecca " : (  Qo 7,20 In questo mondo, nessuno è così buono da comportarsi sempre bene e non sbagliare mai.) Il Talmud parla della difficoltà nel superare l'inclinazione malvagia: “A cosa assomiglia l'inclinazione malvagia nell'uomo? È come un padre che prende il figlio piccolo, lo bagna, lo bagna con il profumo, si pettina i capelli, lo veste con i suoi migliori accessori, lo nutre, gli dà da bere, gli mette un sacco di soldi intorno al collo e poi se ne va e mette suo figlio davanti alla porta di un bordello. Cosa può fare il ragazzo per non peccare? ”
In riconoscimento di questa difficoltà nel superare l'inclinazione malvagia, si dice che il pentimento (e in alcuni casi, l' afflizione ) espia ( // cancella )   la maggior parte dei peccati, mentre la preponderanza delle buone opere lo tiene nella classe generale degli "uomini buoni ". (Babylonian Talmud , Sukkah 52a) Maimonide diede istruzioni su come visualizzare l'inclinazione del male e le conseguenti difficoltà a riguardo: 

... Perciò, lascia che un uomo prepari la propria mente e richieda a Dio che qualsiasi cosa gli possa mai accadere in questo mondo, sia delle cose che sono per bene della provvidenza di Dio, sia delle cose che sono per lui cattive, che il motivo [per il loro verificarsi] sia in modo che possa raggiungere la vera felicità. Ora questo è stato affermato per quanto riguarda la Buona Inclinazione [nell'uomo] e riguardo alla [sua] Inclinazione Malvagia, vale a dire che ( l'uomo) potrebbe porre nel suo cuore l'Amore di Dio e la sua [continua] fede in Lui anche in un'ora di ribellione o di collera o di dispiacere, mentre osserva ( con la mente) che ciò ruota attorno all'inclinazione malvagia , proprio come hanno detto: "In tutti i tuoi modi riconosciLo"

Moshe Chaim Luzzatto scrisse in Derech Hashem che

  "L'uomo è la creatura creata allo scopo di essere avvicinata a Dio. È posto tra la perfezione e la mancanza, con il potere di guadagnare la perfezione. L'uomo deve guadagnare questa perfezione, tuttavia, attraverso il propria libero arbitrio ... Le inclinazioni dell'uomo sono quindi equilibrate tra il bene (Yetzer HaTov) e il male (Yetzer HaRa), e non è costretto verso nessuno dei due: ha il potere di scegliere ed è in grado di scegliere consapevolmente e volontariamente entrambe le parti. .. " Mentre Dio ha creato l'uomo con inclinazioni sia buone che cattive ( i due poteri o tendenze che lo spingono in direzioni opposte ) Dio comanda a ogni uomo di scegliere la via giusta rispetto al male. Nella narrazione di Caino e Abele , Dio dice a Caino :

“Non è vero che se fai il bene, sarai perdonato? Tuttavia, se non farai del bene, è perché il peccato si accovaccia all'ingresso [del tuo cuore], e per te sarà il suo desiderio, sebbene tu abbia la capacità di sottometterlo. "

Il commentatore medievale Rashi spiega il versetto "e per te sarà il suo desiderio" : il significato, il desiderio del peccato - cioè l'inclinazione al male - che desidera costantemente e brama di farti inciampare ... "sebbene tu abbia l'abilità sottometterlo ", nel senso che se una persona lo desidera, lo sopraffà.

L'implicazione è che .. .. ogni uomo è in grado di vincere il peccato ... se lo desidera davvero. Questo può essere o non essere difficile, e può richiedere qualche ricondizionamento, ma è ancora possibile. »La LEGGE La possibilità  dell'uomo di scegliere sempre il bene in virtù di un libero arbitrio che egli possiede per natura è solo teorica : l' impeccabilità dell'uomo rimane una possibilità che la ragione riconosce ma che la volontà fallisce.
Il fallimento storico del libero arbitrio - come capacità infallibile di fare sempre il bene- e il conseguente dilagare della malvagità ha imposto a tutte le società umane , grandi e piccole, antiche e contemporanee , di stabilire regole per il retto comportamento (leggi) e imporle - anche con la minaccia di un esercizio della violenza- a tutti imembri .Limitare il male nel mondo

La legge del più forte
L' animale è centrato su di sè , è orientato a " prendere per sè" secondo la legge della sopravvivenza e della convenienza ; agisce per istinto sulla base del sentire e della intelligenza che ha dell'ambiente che lo circonda, ma sempre in base alla propria necessità e convenienza.

Il regno animale è il regno dove tutti gli individui agiscono solo per sè o per il proprio gruppo e i conflitti che inevitabilmente sorgono - tra individui e gruppi- manifestano prima o poi comportamenti di violenza.

La natura tende all' equilibrio , all' armonia, ma la legge della sopravvivenza e convenienza  genera conflitti e manifesta la violenza : la LEGGE è  " la legge del più forte ", del più violento , se necessario.
Nel regno degli uomini c'è la libertà : l'uomo ricapitola in sè sia il regno minerale che quello vegetale che quello animale e la storia dimostra che gli uomini sono capaci - in certe circostanze - di agire come esseri emancipati dalla animalità , dall'egoismo , dalla legge del più forte e dalla violenza. La storia dimostra anche che l' animalità che abita l'uomo spesso è prevalsa sulla sua umanità : nella storia gli uomini hanno agito con bestialità , possibilmente peggio degli animali.
Quando l'uomo agisce seguendo la propria animalità e applica la legge del più forte, si decrea a bestia.

La legge del più forte implica per l'uomo del mondo antico l' accettazione della violenza ; una violenza razionalmente studiata e programmata e diligentemente applicata .

La sua espressione storica più crudele sono le guerre e queste - sempre- hanno manifestato una "bestialità umana" tale da devastare interi popoli e continenti ; una bestialità sconosciuta nel regno animale.Secondo la Bibbia ebraica - che nel libro Genesi riflette sulla storia del Mondo Antico- hanno sempre dominato la legge del più forte e la violenza. Nella storia del mondo antico , gli uomini bestiali praticano la legge del più forte , tendono a dominare e sopraffare gli altri, usano violenza.Quando la bestialità conquista il governo di nazioni e imperi allora nel mondo il male dilaga e la bestialità domina la storia ( vedi : Apocalisse )

Il maligno CEI2008 1 Gv 3,12   Caino, che era dal maligno ( πονηροῦ ) uccise suo fratello. E per quale motivo l'uccise? Perché le sue opere erano malvagie, mentre quelle di suo fratello erano giuste .

// TILC : 1 Gv 3,12 Caino: egli apparteneva al  diavolo (πονηροῦ) e uccise Abele suo fratello. .... La "bestialità umana" è l'aspetto del mondo che nelle scritture cristiane è chiamato πονηρός : " il maligno" o  "il demoniaco" o " il diavolo"( cf. Daniele e Apocalisse)

Il maligno (πονηρός) è considerato uno spirito ( in greco : " dèmone ") cioè ( non un diavoletto immaginario ma ) una forza interna all'essere umano che lo muove al male, alla violenza , fino alla bestialità  che supera gli stessi animali.L'uomo ha intelletto, ragione, volontà,... autocoscienza e può autodeterminarsi  aldilà di ciò che " sente" o dell'intelligenza che ha della situazione che sta vivendo o delle pulsioni che lo agitano . Può agire contro la propria convenienza , biologica , economica etc. , per il bene altrui o per un bene comune.

Gli uomini hanno fatto ragionamenti sul male che compivano e si sono dati  delle regole di comportamento per limitarlo. 1- La legge del taglione Il libro del Genesi riflette sul dato storico della violenza umana e riferisce della Legge che universalmente poneva un limite alla violenza : la legge del taglione .
... gli si farà la stessa lesione che egli ha fatto all'altro.Es 21,24 occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede,
Lv 24,20 frattura per frattura, occhio per occhio, dente per dente; gli si farà la stessa lesione che egli ha fatto all'altro.
Dt 19,21 Il tuo occhio non avrà compassione : VITA per VITA, occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede.
Mt 5,38 Avete inteso che fu detto : Occhio per occhio e dente per dente.

Questa legge è ancora parte di molte culture  e religioni
2- La Regola d'argento "Non fare agli altri quello che non vorresti fosse fatto a te" ( cf Tob 4,15).Era la regola a fondamento delle Leggi del Mondo Antico. Richiedeva reciprocità di diritti e doveri ma soloper i membri della propria comunità di appartenenza giuridica , sociale o religiosa.

Nell'ebraismo questa formulazione viene attribuita al rabbino Hillel (nato almeno mezzo secolo prima di Gesù) : « Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te: questa è tutta la Torah»
( la LEGGE di DIO rivelata ) L'amore per il prossimo è considerato l'espressione etica di tutta la rivelazione divina narrata nella Bibbia Ebraica.Pro 21,10 L'anima del malvagio desidera fare il male, ai suoi occhi il prossimo non trova pietà.
Pro 14,21 Chi disprezza il prossimo pecca, beato chi ha pietà degli umili.
Sir 28,7 Ricorda i precetti e non odiare il prossimo, // l'alleanza dell'Altissimo e dimentica gli errori altrui.
Sir 29,14 L'UOMO buono garantisce per il prossimo, ma chi ha perduto ogni vergogna lo abbandona.
Sir 34,26 Uccide il prossimo chi gli toglie il nutrimento,
Ger 9,7 Saetta micidiale è la loro lingua, inganno le parole della loro bocca. Ognuno parla di pace con il prossimo, ma nell'intimo gli ordisce un tranello.
Ger 22,13 Guai a chi costruisce la sua casa senza giustizia e i suoi piani superiori senza equità, fa lavorare il prossimo per niente, senza dargli il salario...

Il buon giudeo pensa del suo Dio :

Sal 5,6 Tu hai in odio tutti i malfattori, (così anch' io )
Sal 26,5odio la banda dei malfattori e // non siedo con i malvagi..
Sal 31,7 Tu hai in odio chi serve idoli falsi, (così anch' io .
Sal 139,21 Quanto odio, Signore, quelli che ti odiano! // Quanto detesto quelli che si oppongono a te!
Sal 139,22 Li odio con odio implacabile, li considero miei nemici.
Sebbene non ci sia nell'AT il comando specifico di odiare i nemici , la mentalità comune dei pii giudei osservanti religiosi era quella di amare i propri simili nella pietà e nella religione e di odiare tutti gli altri ( cioè i diversamente religiosi ) considerandoli nemici di Dio quindi anche propri nemici. Per questo secondo il Vangelo di Matteo Gesù dice : vi fu detto .. odia il tu nemico , mettendo in evidenza che quella era la mentalità comune. I cristiani saranno infatti perseguitati dai giudei .



3. La Regola d'oro Mt 22, 34 Allora i farisei, avendo udito che egli ( Gesù) aveva chiuso la bocca ai sadducei, si riunirono insieme 35e uno di loro, un dottore della Legge, lo interrogò per metterlo alla prova: 36« Maestro, nella Legge , qual è il grande comandamento?» 37 Gli rispose: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. 38Questo è il grande e primo comandamento. 39Il secondo poi è simile a quello: Amerai il tuo prossimo come te stesso. 40Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti». ( cioè tutta la Bibbia Ebraica // la rivelazione divina ad Israele)
Secondo Gesù comandamento divino che riassume tutta l'etica dell'AT ( il Mondo Antico) è la Regola d'Oro CEI2008 - Matteo 7, 12 12Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro: questa infatti è la Legge e i Profeti.
TILC-Mt7,12«Fate anche agli altri tutto quel che volete che essi facciano a voi: così comanda la  legge di Mosè e così hanno insegnato i profeti». La Legge Divina annunciata dalla Bibbia ebraica  ( la Legge e i Profeti) come Legge data da DIO all'umanità del mondo antico ( precristiano) è - secono Gesù- la Regola d'Oro.
Solo la coscienza dell'etica della reciprocità espressa dalla Regola d'Oro manifesta nella storia il superamento dell'animalitàe // della legge del più forte, come una "umanizzazione" della storia .

E questo è attestato in tutti i popoli Rm 2, 14Quando i pagani, che non hanno la Legge divina (riassumibile nella Regola d'Oro) , per natura agiscono secondo la Legge ; , essi, pur non avendo Legge, sono legge a se stessi. 15Essi dimostrano che quanto la Legge esige ( la Regola d'argento) è scritto nei loro cuori, come risulta dalla testimonianza della loro coscienza e dai loro stessi ragionamenti, che ora li accusano ora li difendono.

Seppur espresse in forme diverse - la Regola d'argento o la Regola d'Oro erano conosciute in tutti i popoli : tutti gli uomini possono infatti conoscerle con la sola ragione: i " loro stessi ragionamenti" lo dimostrano.Se i popoli vivessero secondo la Regola d'oro raggiungerebbero la pienezza di vita, la pace vera, la felicità , ma la storia dimostra che  universalmente ciò non è avvenuto .La  LEGGE, compresa quella annunciata da Israele, ha limitato il sopruso e la violenza dell'uomo sull'uomo ma non è mai riuscita a fermarli.La "legge del peccato" La teologia del peccato della Tradizione giudaica individuava nell'essere umano la Yetzer ha Ra , la congenita inclinazione al male : una inclinazione che se vissuta nella fede in DIO può essere "vista, combattuta e vinta".

Paolo, il rabbino che ha conosciuto Gesù in modo straordinario e ne ha ricevuto la Parola, riprende quella teologia  e la " aggiorna" al Nuovo evento storico-salvifico che DIO ha realizzato nella storia : Gesù. 2 Cor 12, 1Non è bello vantarsi, eppure devo farlo. Perciò vi parlerò delle visioni e delle rivelazioni che il Signore mi ha concesse.  2Conosco un credente che quattordici anni or sono fu portato fino al terzo cielo . Io non so se vi fu portato anima e corpo, o se lo fu soltanto in spirito: lo sa Dio . 3-4So che quell’uomo fu portato sino al paradiso [ paradiso (vv. 2Cor 12,3-4), parola di origine persiana che significa giardino, era collocato al terzo cielo] . Se lo fu fisicamente o solamente in spirito — lo ripeto — io non lo so: Dio solo lo sa . Lassù udì parole sublimi che per un uomo è impossibile ripetere.
Paolo afferma che l'azione salvifica di Gesù ( la nascita dell'uomo dallo Spirito che lo fa UOMO ) ha smascherato il maligno, la forza che spinge l'uomo al male.Ha poi ha riflettuto per anni sulla Legge ( la Bibbia Ebraica) che conosceva molto bene e che insegnava come scriba insigne e l'ha riletta con la LUCE di Gesù. Così descrive la situazione dell'uomo del mondo antico :
Rm7, 14 la Legge ( Mosaica) è spirituale ( viene da DIO) , mentre io sono carnale, venduto come schiavo del peccato. 15Non riesco a capire ciò che faccio: infatti io faccio non quello che voglio, ma quello che detesto

Rm 7, 24 Me infelice! ... 25 Io .. con la mia ragione, servo la Legge di Dio,
... con la mia carne ( umanità) invece ( io servo) la legge del peccato . Me infelice!  Ogni essere umano si comporta storicamente come fosse asservito all'errore, al peccato, anzi ad una " legge del peccato"  ( Rm 7,18ss) , dove " legge" significa un potere coercitivo , superiore alla volontà umana.Ogni essere umano è schiavo della " legge del peccato" : schiavo , cioè sottomesso ad un potere da cui non può liberarsi.

E' un potere coercitivo ( come una legge) e solo un potere sovrumano può liberarlo da questa schiavitù. (TILC) 16Però se faccio quel che non voglio, riconosco che la Legge è buona. 17Allora non sono più io che agisco, è invece il peccato che abita in me.Il peccato, prima di essere un atto umano è una forza coercitiva - una legge - che ABITA l'essere : è Yetzer ha Ra (ebraico : יֵצֶר הַרַע ) l'inclinazione congenita a fare il male 18So infatti
dalla Tradizione giudaica
che in me, in quanto uomo peccatore, non abita il bene. In me c’è il desiderio del bene, ma non c’è la capacità di compierlo. 19Infatti io non compio il bene che voglio, ma faccio il male che non voglio. 20Ora, se faccio quel che non voglio, non sono più io ad agire, ma il peccato
l'inclinazione congenita al male che è in me. fin dal concepimento ma che con il compimento dei 13 anni- divenuto bar mitzvah- ho in me la capacità di vincere
21Io scopro allora questa contraddizione: ogni volta che voglio fare il bene, trovo in me soltanto la capacità di fare il male. 22Nel mio intimo io sono d’accordo con la legge di Dio, 23ma vedo in me un’altra Legge: quella che contrasta fortemente la Legge che la mia mente approva, e che mi rende schiavo della legge del peccato che abita in me. Il peccato insito nell'uomo -dice la tradizione giudaica - è  ' una vera schiavitù, una condanna -per l'uomo creato per rimanere con DIO - a rimanere lontano da LUI // dalla SUA Legge : una condanna a morte :

Tb 14,11 Così, figli miei, vedete dove conduce ...  l'iniquità: essa conduce alla morte. La Tradizione giudaica aveva rilevato che 'uomo è per natura un condannato a morte perchè schiavo della legge del peccato che lo condanna a "rimanere nella morte" come condizione definitiva. In tutte le religioni troviamo diverse forme di culto dei morti i quali " abitano" un regno loro proprio in genere governato da una divinità.
In Israele non si è mai manifestato un vero e proprio culto per i morti : la relazione con Dio di popolo eletto cessa con la morte : nel regno dei morti (lo Sheol) non si può relazionare con DIO poichè Dio è VITA e il deposito dei morti è un regno di nonVITA di non-relazione.  Rimanere nella morte ( la cui rappresentazione è lo Sheol) era per Israele una condizione definitiva di nonVITA, di assenza di Dio, definitiva . Il limite della Legge mosaica  Nella storia Israele aveva elaborato una Legge che doveva orientare la condotta umana alla volontà divina , volontà che Mosè e poi i sapienti ebrei potevano cogliere nella rivelazione .

E' la Legge  che Dio aveva " donato" al suo popolo dove Legge  è da intendersi come la Torah ( // l' insegnamento divino , eminentemente nei primi 5 libri della Bibbia Ebraica ) , dai giudei attribuita a Mosè.

Osservando questa Legge l'uomo poteva sperare di "non rimanere nella morte" ma ottenere la condizione di VITA felice e definitiva promessa da Dio .
La Legge Mosaica esplicita la giusta relazione con Dio  e tutto ciò che è contrario alla SUA volontà  , cioè il peccato .

Israele era chiamato da Dio ad " ascoltare la Legge"  ( shemah Israel ) quotidianamente  ( ascoltare come " darle retta" , praticarla ) e chi osservava tutta la Legge poteva essere chiamato " GIUSTO " :  "Giusto secondo la Legge"Rm 2,13 dinanzi a Dio sono giusti non quelli che ascoltano la Legge, ma quelli che la mettono in pratica.
Secondo la tradizione giudaica solo il Giusto avrebbe raggiunto la PACE cioè la pienezza della felicità , una vita definitiva insieme a Dio, in Palestina, quando Dio avrebbe instaurato sulla terra il Suo Regno definitivo. Osservanza e fedeLe scuole profetiche in Israele avevano sempre annunciato che i Giusti non  avrebbero raggiunto la PACE per le loro opere - cioè per la loro perfetta osservanza della Legge   e della Tradizione giudaica- ma per la loro FEDE nelle  promesse divine Ab 2,4 Ecco, soccombe colui che non ha l'animo retto, mentre il giusto vivrà per la sua fede». Nelle scuole profetiche era già chiaro che la Legge non poteva salvare nessuno dalla maledizione che la Legge stessa commina ( cf. Dt 28) a chi non la osserva pienamente :  ...... il giusto è colui che pratica la FEDE nelle promesse divine ( tradizione profetica) e non colui che pratica la fede nell'osservanza di precetti religiosi fatti da uomini  ( la tradizione del magistero rabbinico ).
Ma i profeti non furono mai ben accolti in Israele. Paolo, rabbino farisaico divenuto cristiano, riflettendo sulla funzione storica della Legge dice :

Rm 6,21 quale frutto raccoglievate allora
(voi appartenenti al mondo antico)
da cose di cui ora
( che siete diventati cristiani)
vi vergognate?Il loro traguardo infatti è la morte
( definitiva) .

Rm 7,5 Quando infatti eravamo nella debolezza della carne 
( quando eravamo uomini e donne del mondo antico // e non eravamo ancora cristiani ) 
le passioni peccaminose, stimolate dalla Legge
che ce le poneva davanti alla coscienza
 si scatenavano nelle nostre membra al fine di portare frutti per la morte.

Rm 7,11 Il peccato infatti, presa l'occasione, mediante il comandamento mi ha sedotto e per mezzo di esso mi ha dato la morte. ...13 ..il peccato, per rivelarsi peccato, mi ha dato la morte servendosi di ciò che è bene
( la Legge)
perché il peccato risultasse oltre misura peccaminoso per mezzo del comandamento
( che lo rivelava alla coscienza) .
La Legge mosaica, storicamente, ha solo messo in evidenza il peccato ma non è riuscita a fare degli israeliti dei   GIUSTI  secondo la Legge: la Legge non ha salvato nessuno dalla maledizione da essa stessa stabilita , cioè la separazione definitiva da DIO, la morte come realtà definitiva. Eb 10, 1 la Legge  non è capace   di far diventare perfetti [ // Giusti ]  gli uomini che si avvicinano a Dio Eb 7, 19 infatti la legge di Mosè  non ha portato nulla alla perfezione Conclude Paolo :

Rm 3,11 E che nessuno sia giustificato davanti a Dio per la Legge risulta
( sta scritto nei libri profetici  :  Abacuc 2, 4 Ecco, soccombe colui che non ha l'animo retto, mentre il giusto vivrà per la sua fede". )  
dal fatto che il giusto PER FEDE
( non per osservanza)
VIVRA'  .
( ζήσεται : supererà la morte e // VIVRA' nel Regno di DIO)
12Ma la Legge non si basa sulla fede
(alla Legge non interessa la FEDE dell'uomo nelle promesse divine )
al contrario dice: "Chi metterà  in pratica queste cose, Vivrà
( ζήσεται : supererà la morte e // VIVRA' nel Regno di DIO
   grazie ad esse
( grazie all'osservanza religiosa )
I profeti dicevano : abbiate FEDE nelle promesse salvifiche ( di felicità) di Dio mentre le autorità religiose dicevano : abbiate fede nella LEGGE e nella TRADIZIONE giudaica, osservatele.

Poichè mai nessuno ha messe pienamente in pratica le leggi religiose nessuno ha mai ricevuto VITA che supera la morte dalla Legge . La legge mosaica promette che l'osservanza dei suoi decreti costitutisce di per sè una garanzia di VITA definitiva insieme a Dio, in Palestina, nel SUO Regno.

Promette un premio che la storia stessa di Israele ha rivelato come impossibile a guadagnarsi. La legge mosaica ha promesso una cosa che essa non poteva realizzare : : la salvezza poteva venire solo dalla FEDE nelle promesse divine  - come annunciavano i profeti - e non dalla osservanza della Legge ( > legalismo ).

La Legge mosaica ha  quindi prodotto -secondo Paolo- una umanità maledetta , condannata alla morte definitiva dalla Legge stessa e il problema di Israele  è sempre stato quello di essere salvato da questa maledizione.
Rm 3, 9 Giudei e Greci ( // pagani) , tutti sono sotto il dominio del peccato, 10come sta scritto: «Non c'è nessun giusto, nemmeno uno. 11non c'è chi comprenda, non c'è nessuno che cerchi Dio! 12Tutti hanno smarrito la via, insieme si sono corrotti; //non c'è chi compia il bene, non ce n'è neppure uno. 13La loro gola è un sepolcro spalancato, tramavano inganni con la loro lingua, veleno di serpenti è sotto le loro labbra, 14la loro bocca è piena di maledizione e di amarezza. 15I loro piedi corrono a versare sangue; 16rovina e sciagura è sul loro cammino 17e la via della pace non l'hanno conosciuta. //18Non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi.

— nemmeno un giusto - cf.:  Qo 7,20; 1 Gv 1,8-10. Citazioni di  Sal 14,1-3; 5,10;Sal 36,2; Sal 53,2-4 ; 140,4; 10,7; Is 59,7-8; Sal 36,2.Qui Paolo esprime il suo pensiero con frasi dall’Antico Testamento; i Salmi  sono citati con parole simili all’antica traduzione greca; mentre per  Isaia 59 usa piuttosto parole simili a quelle del testo ebraico . Nessun uomo del mondo antico fu " giusto" davanti alla Legge : nessuno l'ha mai praticata alla perfezione.Tutti gli uomini sono peccatori e utilizzando il linguaggio giudaico Paolo li dichiara   maledetti da Dio . Rm 3,19Ora, noi sappiamo che quanto la Legge ( mosaica) dice, lo dice per quelli che sono sotto la Legge, ( gli ebrei ) di modo che ogni bocca sia chiusa quanto al condannare solo i pagani  come ingiusti. .. e il mondo intero (ebrei e non-ebrei , cioè tutta l'umanità) sia riconosciuto colpevole di fronte a Dio 20Infatti in base alle opere della Legge ( mosaica, che è parte della legge morale naturale ) nessun vivente sarà  giustificato davanti a Dio, perchè per mezzo della Legge si ha (solo) la  conoscenza del peccato. ( si viene a conoscere cosa è peccato ma la Legge oltre a questo non può andare , non dà la salvezza dal peccato .)

Tragedia  . Se neppure la Legge Mosaica non è capace di liberare il mondo dal peccato l'umanità del Mondo Antico è perduta. Rm 7,  25 La mia condizione di uomo peccatore mi trascina verso la morte: chi mi libererà? Gesù , Salvatore Gesù // Salvatore, non si ritiene obbligato da Dio alla osservanza di nessuna Legge  neppure di quella mosaica :  Egli non osservava - per dirne una sola- il sabato giudaico il che equivaleva per i giudei a non osservare tutta la Legge quindi cadere nella maledizione che la Legge  prevedeva .Ma dice Polo :Rm 7,25 ...Rendo grazie a Dio che mi libera per mezzo di Gesù Cristo, nostro Signore. Gesù è " LIBERO" da ogni LEGGE perchè Mc 2,28 il Figlio dell'UOMO è Signore anche del sabato cioè di tutta la LEGGE religiosa  giudaica.

Gesù è il Signore di ogni legge, anche di quella mosaica perchè Lui è il Legislatore divino, la PAROLA stessa di DIO - fatta UOMO.

Lui può LIBERARE l'uomo dalla legge del peccato e da ogni altra legge che lo domina , compresa quella giudaica.

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