Ap 1,8 Dice il Signore Dio :  Io sono l'Alfa e l'Omèga , Colui che è, che era e che viene,  l'Onnipotente!

Gesù è TUTTO , principio di TUTTO e compimento di TUTTO. Lui è il 4° grado dell'Essere, l'UOMO. Non ha bisogno di mutamenti , di perfezionamenti :  era ed è , stabilmente . Giovanni 14, 6  "Io sono la Via, io sono la Verità e la VITA eterna.  Solo conoscendo Gesù si può
- conoscere la VERITA' ,
- avere la VITA e
- camminare nella VIA che porta alla salvezza, il compimento dell'Essere . ADAMO
creato ad immagine e somiglianza di DIO
è l'UOMO SPIRITUALEAdamo dell'EDEN, l' 'UOMO creato da DIO è un ESSERE  unitario  : unità di materia   e VITA immortale che la "anima", lo Spirito : ADAMO è materiaSPIRITO .
Adamo è UOMO SPIRITUALE " in prova", condizionato dalla sequela della Parola Divina e il LEGAME in lui tra materia  e SPIRITO in ADAMO è la FEDE : il LEGAME qiondi non è permanente e indissolubile , può romperlo con l'apostasia dalla FEDE .  Avrebbe vissuto la sua vita  terrena  in EDEN ... crescendo in età, sapienza e grazia fino al   COMPIMENTO del suo Essere , la pienezza dell'essere UOMO e sarebbe morto per sorgere da morte " , UOMO DEFINITIVO, CELESTE : la SALVEZZA. Chi vedeva l'UOMO dell'EDEN in qualche modo vedeva in lui una immagine e una somiglianza con DIO .
CUCC 396 Dio ha creato l'uomo a SUA immagine ...
CUCC 370 Dio non è "a immagine dell'uomo".

Egli non è né uomo né donna. Dio è puro Spirito, e in LUI, perciò, non c'è spazio per le differenze di sesso. Ma le “perfezioni” dell'uomo e della donna riflettono qualche cosa dell'infinita perfezione di Dio : quelle di una madre [Cf Is 49,14-15; Is 66,13; Sal 131,2-3 ] e quelle di un padre e di uno sposo [Cf Os 11,1-4; 370 Ger 3,4-19 ]. ADAMO è stato creato da DIO come "un essere vitale VIVENTE "  cioè animato da vitalità  e da VITA divina  ( Zoe) : partecipare della VITA divina significa essere a "somiglianza ed immagine" della Natura di DIO che è incorruttibile, immortale."L'ebraico hadam ( radice 'dm ) significa uomo o, come nome proprio Adamo; nella maggioranza dei casi ha valore collettivo e indica la specie umana, come il latino homo, può quindi essere tradotto umanità, gli uomini, ma può anche indicare un singolo individuo." ( wikipedia )

Sulla immagine e somiglianza  con DIO, il midrash Vayiqrà (Levitico) rabbà narra la storia di Hillel il Vecchio ( Maestro illustre, Rabbino) il quale si incammina verso le terme , un luogo tipico della civiltà grecoromana verso cui i rabbini in genere avevano un atteggiamento sospettoso o di rifiuto  .

I discepoli gli chiedono dove stia andando e il maestro risponde: «A compiere una mitzvà» ( un precetto) . I discepoli: «Quale mitzvà?». Hillel: «Fare il bagno alle terme». I discepoli: «Davvero questa è una mitzvà?» E Hillel: «Sì. Come le statue dei re esposte nei teatri e nei circhi vengono lavate e pulite da un addetto responsabile ... così a maggior ragione faccio io, che sono stato creato a immagine e somiglianza di Dio come è scritto nella Torà».
Immagine : chi vede l'UOMO , l' ADAMO dell'EDEN, vede DIO; la " statua" in terra di DIO è l'UOMO"

Somiglianza : " alcuni comportamenti dell'UOMO rivelatisi nella storia di Israele , come libertà , autodeterminazione alla bontà ,  alla bellezza, alla giustizia, al bene, alla verità, .. "assomigliano"   ai "comportamenti  di DIO" che si sono rivelati nella creazione-storiaGioco di specchi L' anima ( l'interfaccia naturale in ogni essere umano fra materia e Spirito, il sentimento religioso) dell'UOMO Adamo riceve dal corpo una "immagine" e - come un prisma, la rifrange a DIO. DIO si specchia nell'ANIMA di ADAMO .


L'immagine di Sè che DIO " vede" nell'UOMO  è quella che il CORPO-materia rifrange attraverso l' anima , che essendo fusa con lo SPIRITO//VITA come il CORPO, è perfetta, trasparente a LUI.Adamo nel cristianesimo Nonostante non pochi teologi lo ritengano inessenziale alla fede, la predicazione ufficiale della Chiesa cattolica tuttora presenta Adamo come un personaggio realmente vissuto e, con Eva, progenitore di tutta l'umanità  (monogenismo). Questo viene ribadito nel Catechismo della Chiesa Cattolica (Compendio del 2005, quesiti: 7[51], 75[52] e 76[53]) ed è stato, tra gli altri, sottolineato nell'enciclica di papa Pio XII Humani Generis del 1950: «I fedeli non possono abbracciare quell'opinione i cui assertori insegnano che dopo Adamo sono esistiti qui sulla terra veri uomini che non hanno avuto origine , per generazione naturale, dal medesimo come da progenitore di tutti gli uomini, oppure che Adamo rappresenta l’insieme di molti progenitori.»Nell'islam L'islam riserva ad Adamo una posizione del tutto privilegiata, essendo considerato il primo profeta dell'islam e il primo musulmano, cioè il primo uomo sottomesso alla volontà di Dio. Nel Corano, è con queste parole che Dio annuncia agli angeli la creazione dell'uomo: Il giorno che {Allah} decise di crearlo {l'essere umano}, comunicò questa Sua decisione agli angeli. Essi dissero: “Vuoi forse creare chi porterà la corruzione e spargerà il sangue sulla terra?”. {Allah} disse: “In verità, Io so ciò che voi non sapete” (Sūra al-Baqara/ La Giovenca, 2:30). Per dimostrare agli angeli che nell'uomo c'è molto più di quanto loro credano, Dio insegna ad Adamo i nomi di tutte le cose, mostrando così loro le sue grandi capacità intellettive: Insegnò ad Adamo tutti i nomi {tutte le realtà}. Quindi chiese agli angeli: “Ditemi ora i loro nomi”. Dissero: “Non v'è sapere in noi all'infuori di ciò che Tu Stesso ci hai insegnato {non possiamo imparare ciò che tu stesso non ci hai insegnato}”. Egli disse ad Adamo: “O Adamo, informali dei nomi di queste {cose}”; quando {Adamo} li mise al corrente dei nomi di quelle {cose}, Allah disse agli angeli: “Non vi avevo forse detto che Io conosco l'arcano dei cieli e della terra {conosco ciò che sicuramente non conoscete}, ciò che voi manifestate e ciò che tenevate nascosto?” (Sūra al-Baqara, La Giovenca 2:31-33). Secondo un commentario di Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Adamo è stato plasmato con la terra (fango di argilla) fatta raccogliere da Dio dagli angeli nel luogo della attuale Mecca, precisamente dove c'è la Kaʿba.

Allah mandò per primo l'arcangelo Gabriele (Jibrīl), ma la terra parlò e giurò in nome di Allah che non le si sarebbe presa della materia, poi andò l'angelo Michele (Mikail), ma non ne prese perché nuovamente la terra giurò nel nome di Allah. Infine l'angelo della Morte (ʿAzrāʾīl) andò e, fedele al comando di Allah, non rispettò il giuramento della terra, prese 40 cubiti di essa e li condusse a Dio per plasmare Adamo.

Quindi, una volta plasmato, Adamo restò sulla terra per lungo tempo, come una statua di terracotta, con il suo corpo che risuonava al tocco di Iblis (il diavolo), finché Dio gli mandò il SUO Soffio dandogli VITA.

Nel Corano, il processo di creazione dell'uomo e la sua natura duale, cioè materiale e spirituale, è così descritta: “È colui che ha perfezionato ogni cosa creata e dall'argilla ha dato inizio alla creazione dell'uomo, quindi ha tratto la sua discendenza da una goccia d'acqua insignificante, quindi gli ha dato forma e ha insufflato in lui del Suo Spirito” (Sūra as-Sajdah, 32:7-9) Adamo è venerato dalla Chiesa cattolica come santo, con ricorrenza il 24 dicembre.

Il Magistero cattolico #3- CUCC 280 - La creazione è il fondamento di “ tutti i progetti salvifici di Dio ” .
CUCC  375 La Chiesa, interpretando autenticamente il simbolismo del linguaggio biblico alla luce del Nuovo Testamento e della Tradizione, insegna che i nostri progenitori Adamo ed Eva sono stati costituiti in uno stato “di santità e di giustizia originali” [Concilio di Trento: Denz. -Schönm., 1511]. La grazia della santità originale era una “partecipazione alla VITA divina”
[ Conc. Ecum. Vat. II, Lumen gentium, 2]. 376 Tutte le dimensioni della vita dell'uomo erano potenziate dall'irradiamento di questa grazia.
377 Il “dominio” del mondo che Dio, fin dagli inizi, aveva concesso all'uomo, si realizzava innanzi tutto nell'uomo stesso come padronanza di sé. [ non può peccare perché è stato generato da Dio .] L'uomo era integro e ordinato in tutto il suo essere, perché libero dalla triplice concupiscenza [Cf 1Gv 2,16 ] che lo rende schiavo dei piaceri dei sensi, della cupidigia dei beni terreni e dell'affermazione di sé contro gli imperativi della ragione.Il problema del male

55 Questa Rivelazione non è stata interrotta dal peccato dei nostri progenitori. Dio, in realtà, “dopo la loro caduta, con la promessa della Redenzione, li risollevò nella speranza della salvezza ed ebbe costante cura del genere umano, per dare la VITA eterna a tutti coloro i quali cercano la salvezza con la perseveranza nella pratica del bene” [Conc. Ecum. Vat. II, Dei Verbum, 3]. “Quando, per la sua disobbedienza, l'uomo perse la tua amicizia, tu non l'hai abbandonato in potere della morte... Molte volte hai offerto agli uomini la tua alleanza” [Messale Romano, Preghiera eucaristica IV]. L'antica e la Nuova Antropologia E' la fede dell'UOMO nella Grazia ( // in Gesù) che lo conduce al suo COMPIMENTO. Questo intervento salvifico di DIO riporta l'UOMO e la DONNA nella condizione simile a quella di ADAMO ed EVA nell'EDEN:
CUCC 54 “Dio, il quale crea e conserva tutte le cose per mezzo del Verbo, offre agli uomini nelle cose create una perenne testimonianza di sé. Inoltre, volendo aprire la via della salvezza celeste, fin dal principio manifestò se stesso ai progenitori” [Conc. Ecum. Vat. II, Dei Verbum, 3]. Li ha invitati ad una intima comunione con sé rivestendoli di uno splendore di grazia e di giustizia.

375 La Chiesa, interpretando autenticamente il simbolismo del linguaggio biblico alla luce del Nuovo Testamento e della Tradizione, insegna che i nostri progenitori Adamo ed Eva sono stati costituiti in uno stato “di santità e di giustizia originali” [Concilio di Trento: Denz. -Schönm., 1511]. La grazia della santità originale era una “partecipazione alla VITA divina” [Conc. Ecum. Vat. II, Lumen gentium, 2]. 2Tim 1,10 ( Questa ( Grazia) ci è stata data in Cristo Gesù fin dall'eternità ( via progenitori) , ma è stata rivelata ora, con la manifestazione del salvatore nostro Cristo Gesù. Egli ha vinto la morte e ha fatto risplendere la VITA ( eterna) e l'incorruttibilità per mezzo del Vangelo In Gesù ( Salvatore) morto-risorto  che dona lo Spirito, la VITA eterna all'uomo, si è rivelata la Grazia che DIO aveva dato ai progenitori. La Chiesa lo afferma interpretando autenticamente il simbolismo del linguaggio biblico alla luce del Nuovo Testamento e della Tradizione. Adamo partecipava della VITA divina che alimentava con i " frutti dell'Albero della VITA" ( la Parola di DIO) . Era nella condizione di immortale .  La sapienza ebraica aveva già visto l'uomo come un essere creato da DIO e destinato all'immortalità :  Sap 2,23 Sì , Dio ha creato l'UOMO per l'incorruttibilità, // lo ha fatto immagine della propria NATURA ( che è incorruttibile, immortale )

Dal punto di vista del   " composto" umano, l' ADAMO dell'EDEN era UOMO SPIRITUALE. 
ADAMO e l'UOMO  discepolo   di Gesù rinato/a dallo Spirito hanno in comune la partecipazione alla VITA eterna e tutti e due sono immortali  ma in modo" condizionato" alla FEDE nella Parola  Divina cioè alla loro sequela di Gesù nella storia.   Giovanni 3, 36  Chi crede nel Figlio ha la VITA eterna; chi non obbedisce al Figlio non vedrà la VITA, ma la disapprovazione  di Dio rimane su di lui. 

La simpatia tra terra e cielo In epoca ellenistica, anche nell’ebraismo, così come in altri contesti, si fece lentamente strada l’idea, di matrice platonica, dell’esistenza di una corrispondenza, o sympatheia, fra ciò che è in Cielo e ciò che è in Terra.  Il  Giudaismo del Secondo Tempio  fu caratterizzato, fra l’altro, da speculazioni, sorte in ambienti non farisaici, sui rapporti di corrispondenza fra il Tempio e il Tabernacolo, da un lato, e il macrocosmo, dall’altro. I diversi modi di intendere questa correlazione possono essere raggruppati in due categorie principali. La prima è quella che prevede una sorta di spiritualizzazione del Tempio e dei suoi riti, con l’introduzione di idee quali l’esistenza di un Tempio celeste, nonché dei relativi riti officiati da creature angeliche.

A questa categoria appartengono, ad esempio, il primo libro di Enoch (1 Enoch) e il testo qumranico Canti del sacrificio del Sabato. Nel primo libro , il protagonista eponimo è condotto da circostanze sovrannaturali alla visita al Tempio celeste, mentre nel secondo è descritta la liturgia dei canti che gli angeli dedicavano a YHWH mentre officiavano il culto celeste. Nel Secondo,  il testo Enoc II :
Nel primo cielo ci sono le acque inferiori, le riserve della neve e delle piogge, con gli Angeli degli Elementi; ci sono inoltre le stelle con gli angeli che ne regolano l’andamento.
Nel secondo cielo ci sono gli angeli decaduti dal quinto.
Nel terzo cielo ci sono il paradiso dei giusti e lo She’òl dei cattivi.
Nel quarto cielo c’è il sole e la luna, con gli angeli preposti al loro corso.
Nel quinto cielo ci sono gli Angeli Vigilanti.
Nel sesto cielo gli Angeli superiori: i 7 Arcangeli e i 7 Cherubini e le 7 Fenici.
Nel settimo cielo c’è il trono di Dio." Questa scala cosmica di sette cieli, eminentemente giudeo-cristiana, viene contaminata, durante il secondo secolo, con le dottrine gnostico-ellenistiche delle sette sfere planetarie o dei Kosmokràtores cattivi ed in seguito dalla dottrina dei dieci cieli.
Secondo il Midraš Tadše ..nel capitolo 11,
... ai sette bracci del candelabro sono fatti corrispondere,  oltre ai sette pianeti, come già accennato, anche i sette giorni della settimana , e le sette aperture del capo, cioè i due occhi, le due orecchie, le due narici e la bocca, pur non specificando, tuttavia, una per una le esatte corrispondenze fra gli elementi del corpo umano e quelli cosmici. La Tradizione( cabala) mistica Adamo compare in molti scritti apocrifi sia di origine ebraica come Vita di Adamo ed Eva e Apocalisse di Mosè .  La Cabala, l' insieme degli insegnamenti esoterici nell'ebraismo rabbinico ( XII-XII sec.) contempla un ADAM QADMON : ‘uomo delle origini’ o ‘antico’ infatti ha qadmoni significa ‘delle origini’ ma anche ‘primordiale’ . Il termine "Adam Qadmon" indica un "Uomo supremo" inteso non come "uomo" in senso fisico ma come UOMO CELESTE - il modello ancestrale, metafisico da cui avrà poi origine l'umanità della dimensione terrena. Secondo l'esegesi cabalistica l' UOMO , in quanto ultima creatura creata ( il 6° giorno) , è la più perfetta e completa del Creato e, come tale, racchiude ontologicamente tutti gli elementi spirituali e materiali di quelle precedenti; per la propria completezza è la creatura più fedele alla totalità della sapienza divina.

" l'Adam Qadmon è l'archetipo della totalità creativa precedente al completamento della Creazione nonché suggello della stessa, anche per il suo ordine e per le opere di Dio per mantenerne l'esistenza e le cause e gli effetti " (138 Aperture di Saggezza, Chaim Luzzatto);



Secondo questa teologia  l'UOMO è l'essenza della totalità, espressione del Mondo Superiore e del Mondo Inferiore: è quindi possibile conoscere ogni aspetto della realtà  conoscendo  "Adam Qadmon", l'UOMO CELESTE" .Il cristianesimo e l' ADAMO PRIMORDIALE - microcosmo Nei primi secoli dell’èra cristiana, ... si fecero strada due principali tendenze cosmologiche: una di stampo alessandrino , che sosteneva il modello aristotelico-tolemaico con la Terra al centro e le orbite-sfere celesti che le ruotano attorno a differenti velocità,  e l’altra di matrice antiochena che, al fine di una maggiore aderenza al testo biblico, descriveva il cosmo di forma di parallelepipedo, con la volta celeste di forma convessa, come il coperchio dell’Arca dell’Alleanza. Nel corso del medioevo, quest’interpretazione scomparve virtualmente dall’Occidente latino, per diversi secoli, mentre la sua persistenza nell’Impero bizantino e nel califfato fatimide fu pressoché costante.
La presenza o meno di questa complessa interpretazione dell’idea dell’UOMO come microcosmo rispecchia in un certo senso le condizioni culturali degli ambienti in cui si trova: è infatti solo con la rinascenza del XII secolo, quindi con la traduzione dei classici greci in latino e con la ripresa degli scambi commerciali e culturali, che essa ricompare in Europa occidentale, dove resisterà stabilmente fino all’età moderna, quando sarà soppiantata dalla visione meccanicistica del corpo umano e dell’universo " credits : MACROCOSMISMI E MICROCOSMISMI - la TEOLOGIA UNIROMA- Facoltà di Lettere e Filosofia Dipartimento di Storia Culture Religioni Dottorato di ricerca in Storia Antropologia Religioni Giuseppe M. Cùscito

NOTE
(*) Stephanos Charalambrides in Iniziazione alla pratica della teologia, Dogmatica II - Cosmologia-Queriniana-Brescia 1992

top